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雷打不动的朝廷晨会结束，外交部副部长杨从容负责将伯颜十轮送给太子赵谦看。杨从容见赵谦埋头看的认真，心中本想猜测赵谦的反应，却忍不住想到了伯颜这个糟老头子。杨从容以前真不太看得起伯颜，伯颜领了几十万军队征服意大利半岛，重建西罗马帝国。杨从容领着最初不到一千号人开辟欧罗巴行省。通过运作四方同盟，欧罗巴行省变成整个东地中海经济圈的核心。论能力，杨从容觉得自己不在伯颜之下。
看完这篇伯颜十论，杨从容不得不承认单纯在军事上，甚至包括一部分对宗教和政治的认知，伯颜的能力比杨从容自己高了那么一点点。嗯也许该说高了一截。就如罗义仁所说，在忽必烈时代蒙古有人。
正在想，就听赵谦说道：“外交部和理藩部怎么看这篇论述？”
杨从容立刻抬起头，就见赵谦神色平常，看不出有什么特别激动。心中感叹太子的涵养功夫，杨从容连忙答道：“外交部与理藩部都觉得伯颜对战争分析的非常到位。奴隶王朝如果仅仅满足征服了伊尔汗国倒也罢了，他们若是真的想征服两河流域，只怕会大败。”
说完，杨从容打量着赵谦的反应。就见赵谦微微点头，却只是思考的模样，竟然看不出赵谦对此事的判断。停了一阵，赵谦继续问道：“伯颜已经离开蒙古朝廷十年，他的话在蒙古朝廷里面还有多大份量？”
杨从容一愣，他自己也考虑过这个问题。虽然立场与赵谦不同，思路却类似。四方同盟只是覆盖了东地中海的两边，西边伯颜执掌的西罗马帝国，北边的欧罗巴行省与东罗马帝国，更北方的元国则是位于黑海地区，只占有黑海北岸的一半与西岸的一半。东地中海的东部与南部，黑海的东部与东北海岸都在蒙古人手中。从欧罗巴行省的角度来看，如果真的想建立起东地中海黑海经济圈，就得想办法将蒙古拉进来。
这是显而易见的问题，也是最难的问题。整个欧罗巴行省里面没人愿意与蒙古人做生意，如果一定要打交道，就是武器的批判。从这个角度来看的话，伯颜并不属于蒙古朝廷，而是完全独立于蒙古朝廷的势力。某种意义上伯颜与蒙古之间的关系还可以归于中立而不是友好。如果蒙古朝廷对伯颜的看法也是如此，伯颜的这篇东西的影响力就非常值得商榷。
杨从容并没有立刻附和赵谦的看法，他这些年经历太多也学到了许多，所以对赵官家在破四旧与宗教自由文章里面的一个笑话印象深刻。
一个人走过海旁，看见另一个人想跳海自杀。
他走上前去劝说先生，不要跳下去！
那人问道：为甚么？
他说：生命是美好的嘛！你是无神论者还是有宗教信仰？
那人答：我有宗教信仰。
佛教、道教、真神教还是十字教？
基督教
罗马天主教廷还是东正教？
东正教
我也是东正教呢！是亚美尼亚教派还是君士坦丁派？
亚美尼亚教派
太好啦！我也是亚美尼亚教派，你是信圣约翰还是圣裹尸布？
当然是圣约翰
真是太奇妙啦！我也是，那你划十字是竖哪三根手指？
想跳海那位竖起三根手指。
劝说的那位朝看完手指的形态就对投海这位的屁股奋力踹上一脚，将其踢进海里，对着坠落悬崖那人背影怒不可遏的高喊着：异端！去死吧！
杨从容自己不是教徒，只是因为工作关系不得不学习十字教的知识，只是勉强知道这里面的知识点。这个故事与杨从容起共鸣的不是知识点，而是他发现自己与很多人哪怕有着大部分的共同看法，却可能在某个决定性的关键点上南辕北辙甚至是水火不容。此时他可不敢在不确定基准点的情况下就与太子赵谦进行决定性的讨论。
“不知太子对蒙古的态度是剿灭还是允许其存在？”杨从容文。
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