20.解释

器；“大复仇”——对匈战争的重要意识形态；以及天命谶纬之学——具体论述非常复杂，但后世研究的很清楚：这就是公羊学派在讨好皇帝之余，自己塞的私货。

什么私货呢？概而言之，天命有终始，皇权不可久；老刘家的天下必定衰亡，随后将由他们——伟大的儒生、继承孔子遗志的士人——承接大汉的法统，建立一个儒学中的理想国。

大汉药丸，儒学将兴；尊古复礼，大同可期。这就是公羊派最后也是最大的心愿，永不可示人的政治野望。

换句话说，公羊家看似是大汉皇权的铁杆支持者，实际却是幽深隐伏的反动派。这样表里不一的行径，早就被后世的历史研究者洞悉。不过……

“陛下知道公羊派要做什么？”穆祺反问道。

“如果是在这个时间点，那‘我’其实并不清楚底细。”皇帝摇了摇头：“但数年以来，‘我’已经仔细研读过公羊派的理论，隐约中却总是觉得不对——我一直以为，儒生们虽然看起来文质彬彬，以理服人；但理论中却潜伏有极大的隐患，绝不能让人放心。”

“但陛下还是用了儒生。”

“因为朝中实在是没有人可以用了。”

这一句话很坦诚，坦诚得穆祺无言以对。他同样是在异时空干过大事的，完全晓得皇帝这一句解释的无奈。做大事的人得自己搭班子找盟友，而有意愿有能力与你合作的盟友往往寥寥无几，连选都没法选——如果抛弃居心叵测的儒生，皇帝又能挑谁呢？除了卫霍以外基本一团乱糟的外戚？腐败犹如朽木的开国功勋之后？

好歹儒生还能帮你搞意识形态凝聚人心，借鉴历史经验理顺朝政关系；让儒生当家理国，尚不至于在紧要关头给战争扯后腿——你还要什么自行车？

“当然，我也一直在设法做制衡。”皇帝非常直白，直接坦诚到底：“学法家的酷吏、学黄老的老臣，只要理念与儒生敌对，都可以拉到朝廷里来试一试；而制衡人选的重中之重，就是方士。”

穆祺不觉迷惑：“为什么是方士？”

“因为方士非常清楚各种祭祀的礼仪，可以正面与儒生抗衡。”皇帝道：“在编订封禅的礼仪时，只有方士提出的规划，能够堂堂正正压儒生一头。”

“那又——”

穆祺的疑问刚到一半，便自己咽下去了。他猛然意识到，大汉的政治逻辑与两千年前是完全不同的；如果说两千年后讲究的是实地效果是是实践检验真理，那么两千年前的朝堂，就是一个彻头彻尾、毫无折扣的玄学神秘世界——国之大事，在祀与戎；精通祭祀祝祷，当然是极大的政治优势！

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